怀著：是的 “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race” (Great Controversy, p. 347). 在人类堕落，并在上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划以后，这恩惠的国就立时建立起来了。[16]{善恶之争GC 347.2} （中文怀著翻译和怀著英文不一致，英文原意：在人类堕落后，此时上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划，这恩惠的国就立时建立起来了）
圣经：不是
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼得前书1：18-19）
圣经：不是
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。(以弗所书1：4)
备注： 因着信和基督的恩典让人的得救的福音在创世以前就存在，怀著声称救赎计划在亚当夏娃犯罪后才拟定，与圣经不符。
怀著：不是
天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时，不可离开她的丈夫；她同丈夫在一起，比她自己独处时少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作上，就不知不觉地离开了亚当。及至她发觉自己独处时，便感到身临险境，但她摆脱了心中的惧怕，觉得自己有充分的智慧和力量足以辨别邪恶而予以拒绝。她不留心天使的警告，过了不久，她便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。[8]{先祖与先知PP 53.5}
圣经：是的
于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。（圣经新译本）
备注：希伯来原文圣经和其他版本的圣经都说的是：又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。
怀著：是的
撒但是谎言之父，他也以这样的方式欺骗了亚当，告诉他不必顺从上帝，违背了律法也不会死。{布道论Ev 598.1}[27]
圣经：不是
且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。提前2：14
备注: 圣经说不是亚当被引诱，谁告诉怀艾伦魔鬼引诱了亚当？是谁在欺骗我们？
怀著：天使
上帝借着一位天使传给他警告说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”(先祖与先知p74)
圣经：耶和华
耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢． 你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制伏他。(创4：6-7)
备注: 在创世纪4章6、7、10、13、15、16节里是耶和华在和该隐说话，而不是天使。复临安息日信徒常常试图调和这些矛盾，称上帝通过天使和该隐说话。如果是这样，圣经为什么不告诉真相？当摩西写下这些描述时，上帝为何不告诉摩西他是通过天使与该隐说话？为什么我们全知的上帝让摩西写下一个错误的用词。如果怀著是对的，那么耶稣在约翰福音17章17节说“你的话就是真理”就是错的。如果怀著对，那么圣经，摩西和耶稣都是错的。
怀著：是的
但是如果有一种导致洪水毁灭人类的极大的罪，那就是人与兽的杂交这种丑化上帝形像并在各处引发混乱的卑劣之罪。（属灵的恩赐卷三p.64）
怀著：是的
上帝创造的每一种动物都保存在方舟之内。那些非上帝所造的、由杂交而产生的混乱物种，则被洪水吞灭了。洪水以后，人和兽又发生了杂交的现象，造成了几乎无数种动物和某些人种。{信息选粹卷三3SG 75.2}[19]
圣经：不是
神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样成了。于是 神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类． 神看着是好的。（创1：24-25）
备注： 上帝这几节经文中“各从其类”被反复5次之多说各种动物只能各从其类繁衍后代，马不能与鸟交配产生后代，人不能与猴子交配产生后代。甚至复临安息日会的科学家和怀著托管委员会都称怀艾伦是错误的。
怀著：天使
现在样样都已齐备，方舟的门关闭了，原来那门是挪亚无法从里面关闭的。嘲笑的群众看见有一位天使从天而降，身披闪电般的光辉，他关闭外面那巨大的门，然后又升回天上去了。挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上。（属灵的恩赐卷三 p.68, 写于1864年）
怀著：上帝
上帝已经将门关上，也只有上帝能把它打开。(先祖与先知p.98,写于1890年)
圣经：上帝
凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亚的．耶和华就把他关在方舟里头。（创7：16）
备注： 圣经说上帝把挪亚关进方舟，而怀艾伦在1864年说天使关了方舟的门，而后26年后在1890年改口说上帝关的门。复临信徒辩称，上帝使用天使关的门。如果这样为什么圣经不告诉我们真相?
挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上吗？
怀著：是的
现在样样都已齐备，方舟的门关闭了，原来那门是挪亚无法从里面关闭的。嘲笑的群众看见有一位天使从天而降，身披闪电般的光辉，他关闭外面那巨大的门，然后又升回天上去了。挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上。{预言之灵卷一1SP 72.2}[15]
圣经：不是
创7:6 当洪水泛滥在地上的时候、挪亚整六百岁。7:7 挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。
圣经：不是
创7:11 当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。7:12 四十昼夜降大雨在地上。7:13 正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。
圣经：不是
路17:27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
圣经：不是
太24:38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，24:39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
备注：圣经说挪亚进方舟那日降大雨来洪水，而怀著却说进方舟7天后才下雨，歪曲圣经原意。
怀著：是的 “This system was corrupted before the flood by those who separated themselves from the faithful followers of God, and engaged in the building of the tower of Babel” (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301). 主首先在亚当堕落之后设立了献祭的制度，而由亚当传授给他的子孙。这个制度被洪水之前那些与忠心跟从上帝之人分离、并参加建造巴别塔的人所败坏了。
圣经：不是 Gen 9:28, 11:4 (NIV) 28After the flood … they said, “Come, let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves and not be scattered over the face of the whole earth” 他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。
备注： 这是复临信徒发现怀著与圣经不符和而更正的众多错误之一，说这是一个笔误，而忘了怀艾伦声称过她写每一个字都来自上帝。
我在写这些宝贵的书籍时，若有犹豫，我想要表达所赐给我之思想的措词就会赐给我。（信息选粹卷三，p.51,52）
我在述说和写下异象的事上，和见异象一样，完全依靠圣灵的带领。(属灵的恩赐卷二p.293)
怀著：是的
示拿平原上的居民不相信上帝所立他不再用洪水淹没世界的约。他们中间有许多人不承认有上帝，而把洪水归诸自然的原因。虽然其他的人相信有上帝，并且相信那曾经毁灭洪水以前的世界者就是他，但是他们心中就像该隐一样，起了背叛上帝之念。他们造塔的一个目的，就是一旦再遭到洪水时，他们的安全就有了保障。他们把这座塔建筑得比洪水所曾达到的水位还要高出许多，他们认为这样就可以避免一切可能的危险。他们也希望借此能升入云端里去。探出洪水的原因。这整个事业无非是要使这些设计建塔者趾高气扬，更加自负，使后世的人离弃上帝，敬拜偶像。[9]{先祖与先知PP 119.1}
圣经：不是
他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上（创11：4）
怀著：是的
“(Miriam) complained of Moses because he married an Ethiopian (Cushite) woman” (Spiritual Gifts, vol. 4, p. 19). 米利暗她抱怨摩西娶了一个黑人，而没有在希伯来人中娶妻。其实摩西的妻子不是黑人，但她的肤色比希伯来人稍黑。（属灵的恩赐卷四p.19）（注：中文怀著翻译错误，英文原文Ethiopian (Cushite)应译为古实人，而不是黑人）
怀著：不是
摩西的妻子被人称为“古实女子，”（民12:1）其实她是米甸人，原是亚伯拉罕的后裔。（先祖与先知p.383）
圣经：是的
摩西娶了古实女子为妻．米利暗和亚伦、因他所娶的古实女子、就毁谤他、(民12：1)
怀著：是的
上帝准许了他们的愿望，赐给他们肉吃，而且任由他们去吃，直到他们的贪食产生了瘟疫，死了许多人。{健康勉言CH111.1}[11]
圣经：不是
他们中间的闲杂人大起贪欲的心．以色列人又哭号说、谁给我们肉吃呢。我们记得在埃及的时候、不花钱就吃鱼、也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了、除这吗哪以外、在我们眼前并没有别的东西。（民11：4-6）
有风从耶和华那里刮起、把鹌鹑由海面刮来、飞散在营边和营的四围、这边约有一天的路程、那边约有一天的路程、离地面约有二肘。百姓起来、终日终夜、并次日一整天、捕取鹌鹑、至少的也取了十贺梅珥、为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦〔就是贪欲之人的坟墓〕、因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。（民11：31-34）
备注：怀著说以色列人死于因爆食产生的瘟疫（英文gluttony应翻译为暴食，虽然复临信徒使徒掩盖这个错误，把其翻译成贪食）。圣经民数记中说上帝用最重的灾殃击杀了他们，因为他们贪念别的食物，当时肉还在牙齿之间、尚未嚼烂，根本谈不上暴食。
怀著：不是
在那里祂尊荣了以利亚，派天上的一名天使早晚给他送饭。（教会证言卷三p.288,写于1873年）
怀著：是的
他让乌鸦当他的使者，在小溪旁供养伊利亚。（教会证言卷四p.253,写于1876年）
圣经：是的
你要喝那溪里的水．我已吩咐乌鸦在那里供养你。（王上17：4）
备注： 1873年怀艾伦说天使给以利亚送饭，3年后1876年改口称乌鸦是上帝的使者给以利亚送饭。后来怀艾伦死后一年，她的编辑试图掩盖这些错误，在《先知与君王》里省略了一些怀艾伦的话，只说“他在那里获得了神奇地食物供应”
怀著：是的
参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个女子，便决意要娶她为妻。他那敬畏上帝的父母尽力想要劝阻，但他只以“我喜悦她”这一句话来回答。最后，父母为了让他称心满意，就给他定了这门亲事。[10]{PP 562.2}这时候参孙已届壮年，正是应该执行他神圣使命，效忠上帝的时候，而他反倒与以色列人的仇敌相结合。当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问一问这样行是否能更加荣耀上帝；是否把自己置于不能完成他今生目的的境地。对那些先求尊荣上帝的人，上帝已应许赐给他们智慧；但他对那些专求满足自己愿望的人，并没有讲过什么应许。[11]{PP 563.1} 参孙违背上帝命令所娶来的妻子，在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈夫怀有二心。（先祖与先知p.562,563）
圣经：不是
他父母说、在你弟兄的女儿中、或在本国的民中、岂没有一个女子、何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢．参孙对他父亲说、愿你给我娶那女子、因我喜悦他。他的父母却不知道这事是出于耶和华、因为他找机会攻击非利士人．那时非利士人辖制以色列人。(士14:3-4)
怀著：是的
每日供奉中最重要的一部分，乃是祭司为个人所行的献祭。悔改的罪人既将他的祭牲带到会幕门口，就按手在它头上，承认自己的罪，这样就在仪式上将自己的罪转移到无辜的祭牲身上。于是他要亲手宰杀这祭牲，随后祭司将血带进圣所，并弹在幔子前面，幔子后面就是那放有罪人所违犯之律法的约柜。因着这仪式，那人的罪就借着血转移到圣所中了。（先祖与先知p354）
圣经：不是
利4:2 你晓谕以色列人说、若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上、误犯了一件． 4:3 或是受膏的祭司犯罪、使百姓陷在罪里、就当为他所犯的罪、把没有残疾的公牛犊、献给耶和华为赎罪祭。4:4 他要牵公牛到会幕门口、在耶和华面前、按手在牛的头上、把牛宰于耶和华面前。4:5 受膏的祭司、要取些公牛的血、带到会幕、4:6 把指头蘸于血中、在耶和华面前、对着圣所的幔子、弹血七次。4:13 以色列全会众、若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事、误犯了罪、是隐而未现、会众看不出来的．4:14 会众一知道所犯的罪、就要献一只公牛犊为赎罪祭、牵到会幕前。4:15 会中的长老、就要在耶和华面前按手在牛的头上、将牛在耶和华面前宰了。4:16 受膏的祭司要取些公牛的血、带到会幕．4:17 把指头蘸于血中、在耶和华面前、对着幔子弹血七次．
备注： 怀著说每天那人的罪就借着血转移到圣所中了，而圣经中说，只有误犯的罪，或者祭司犯罪，或者全体会众犯罪，才把血带进圣所，并不是每天。
怀著：是的
1896 祂要与凡属人类以及犹太民族的人相似。祂的容颜要和其他的世人相同，祂不要有超众的形体上的美，使人们指出祂与别人不同。（《高举主耶稣》{LHU75.3}）
怀著：不是
1898 “No one, looking upon the childlike countenance, shining with animation, could say that Christ was just like other children” (Questions on Doctrine, p. 649, 1957).天真的面容上活力四射，没人敢说耶稣象其他孩子一样。（教义问答p649, 1957年）
圣经：是的
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（赛53：2）
怀著：不是 “The man Christ Jesus was not the Lord God Almighty” (Letter 32, 1899, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 1129). 成为肉身的基督耶稣不是全能主上帝。(怀著圣经注释卷五p.1129)
圣经：是的
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。(赛9：6)
圣经：是的
看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。（启1：7-8）
圣经：是的
所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，（腓2：9）
怀著：是的
基督在旷野里长时间的禁食一开始，撒但就着手进行试探。他披着光明的外衣来到基督身旁，说自己是从上帝宝座那来的天使，奉命带给祂慈悲和怜悯的信息，以解除祂的痛苦。他试图让基督相信，上帝并没有要祂经受祂所预期的克己和苦难。他假冒奉差遣从天上传信给祂说，上帝只打算证实祂乐意受苦就行了。{1SM 273.1}[7] 撒但告诉基督，祂只须站在血染的道路上，并不需要行走。祂只要像亚伯拉罕那样证明自己完全顺从就可以了。他声称自己就是那位阻止亚伯拉罕伸手杀以撒的天使，现在他来救祂的命。（信息选粹卷一p.273）
备注： 圣经从头至尾没有基督与撒旦的这段对话。
怀著：基督选了犹大
当犹大蒙主拣选时，他的情形并非不可救药的。(教会证言卷四p.41)
怀著：门徒选了犹大
众门徒都希望犹大能做他们中间的一员。他容貌英俊，见多识广，精明强干。所以门徒在耶稣面前推荐他，说他对主的工作将是个有用的人材。但门徒很诧异，耶稣为什么待他这么冷淡。[12]{历代愿望DA 294.1}
怀著：犹大自荐
当耶稣正在预备设立使徒时，有一个没有被召的人也强挤在他们中间，这就是自称为基督门徒的加略人犹大。他前来请求在门徒的圈子里占一席位。他非常热心，似乎很诚恳地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣既不拒绝，也不欢迎，只说了一句很伤感的话：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:19-20）犹大相信耶稣是弥赛亚；他加入使徒的行列，是希望在新的国度里取得高位。耶稣说明自己的贫穷，是想打消他这种希望。[11]{历代愿望DA 293.2}
圣经：耶稣选了犹大
路6：13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的西门，16雅各的儿子犹大，（儿子或作兄弟）和卖主的加略人犹大。（路6：13-16）
约6：70耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
约15：16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
怀著：是的
那躯体沉重，把他拴在树上上吊的绳子缒断了。尸体横在地上，血肉狼藉，令人毛骨悚然。一群野狗正在吞食其肉。众人立时把吃剩的尸体埋掉（历代愿望p.722）
圣经：不是
犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（太27：5）
这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。（徒1：18）
备注：圣经非常清晰，没有提到狗吃犹大的遗体。这是怀艾伦额外领受的“上帝宝座来的宝贵亮光”怀艾伦既然说犹大太重以致绳子都断了，那犹大能被吊死吗？
怀著：是的
照希律的建议，他们把一顶用带刺的荆条编成的冠冕戴在耶稣神圣的额头上，把一件破旧的紫色王袍披在祂高贵的身躯上。（教会证言卷一p.241）
圣经：不是
希律和他的兵丁就藐视耶稣、戏弄他、给他穿上华丽衣服、把他送回彼拉多那里去。（路23：11）
备注： 到底是破旧的袍子还是华丽的袍子披在耶稣身上？上帝为什么给怀艾伦一个与圣经描写不一样的画面？
怀著：是的
祂因所受的鞭打和殴打而疼痛受苦，以致软弱无力；可是人们竟将祂不久就要被钉在其上的沉重的十字架放在祂身上。耶稣在那重负之下昏倒了。他们三次将那个十字架放在祂肩上，三次祂都昏倒了。(属灵的恩赐卷一p.57)
圣经：不是
他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。(太27：32)
圣经：不是
有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。（可：15：21）
圣经：不是
带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。（路23：26）
备注： 圣经里连一次都没提到耶稣昏倒，何况三次。圣经作者严谨仔细甚至记录了和他同钉十架的三个人，他们怎么能看不到耶稣昏倒三次？
21. Did Satan tempt Christ?撒旦试探耶稣了吗？
圣经记录了耶稣刚开始40天禁食的时候受撒旦试探，怀著添加了一些异端邪说。
怀著：
基督在旷野里长时间的禁食一开始，撒但就着手进行试探。他披着光明的外衣来到基督身旁，说自己是从上帝宝座那来的天使，奉命带给祂慈悲和怜悯的信息，以解除祂的痛苦。他试图让基督相信，上帝并没有要祂经受祂所预期的克己和苦难。他假冒奉差遣从天上传信给祂说，上帝只打算证实祂乐意受苦就行了。{1SM 273.1}[7] 撒但告诉基督，祂只须站在血染的道路上，并不需要行走。祂只要像亚伯拉罕那样证明自己完全顺从就可以了。他声称自己就是那位阻止亚伯拉罕伸手杀以撒的天使，现在他来救祂的命。祂不必忍受痛苦的饥饿和死亡。他愿意帮助祂，分担祂救恩计划的工作。{1SM 273.2}[8]
备注：圣经什么地方说了撒旦愿意提供帮助来执行救恩计划？如果你接受了这个邪说，那么你就会接受撒旦通过怀艾伦说的很多主张。
- 奉命带给祂慈悲和怜悯的信息，以解除祂的痛苦上帝并没有要祂经受祂所预期的克己和苦难
- 奉差遣从天上传信给祂说，上帝只打算证实祂乐意受苦就行了
- 他声称自己就是那位阻止亚伯拉罕伸手杀以撒的天使，现在他来救祂的命
- 祂不必忍受痛苦的饥饿和死亡
怀著：
基督在旷野里长时间的禁食一开始，撒但就着手进行试探。他披着光明的外衣来到基督身旁，说自己是从上帝宝座那来的天使，奉命带给祂慈悲和怜悯的信息，以解除祂的痛苦。他试图让基督相信，上帝并没有要祂经受祂所预期的克己和苦难。他假冒奉差遣从天上传信给祂说，上帝只打算证实祂乐意受苦就行了。{2Red 37.1}[82] 撒但告诉基督，祂只须站在血染的道路上，并不需要行走。祂只要像亚伯拉罕那样证明自己完全顺从就可以了。他声称自己就是那位阻止亚伯拉罕伸手杀以撒的天使，现在他来救祂的命。祂不必忍受痛苦的饥饿和死亡。他愿意帮助祂，分担祂救恩计划的工作。{2Red 37.2}[83] <<救赎论>>-2
备注： 圣经哪里记载了撒旦告诉耶稣不必忍受痛苦的饥饿和死亡？
怀著：是的
耶稣的母亲经受了几乎无法忍受的痛苦。当他们把耶稣展开在十字架上，即将用残忍的钉子把他的双手钉在木臂上时，门徒们带耶稣的母亲离开了那个场面，好使她听不到大钉钉入祂柔嫩的双手和双脚的骨与肉时的爆裂声。(属灵的恩赐卷一p.58 写于1858年)
怀著：不是
她看到耶稣的双手伸在十字架上，有人把锤子和钉子拿来，当钉子钉入那柔嫩的皮肉时，耶稣的母亲已经晕倒，有几个伤透了心的门徒扶着她，离开了这个可怕的场合。[12]{历代愿望DA 744.1 写于1898年}
圣经：不是
路23： 27有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。49还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着，看这些事。55那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。
圣经：不是 John 19:25 (NIV) Near the cross of Jesus stood his mother, his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene. 25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲，与他母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
圣经：不是 约19：36这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。
备注：圣经并没有记录玛利亚被带离现场好避开听到钉子穿过骨头骨头爆裂的声音。圣经说她和其他妇女看了钉十字架的过程并一直跟到坟墓。圣经说耶稣是逾越节羔羊的预表，他的骨头一根也不折断。当怀艾伦编撰历代愿望时，她把“大钉钉入祂柔嫩的双手和双脚的骨与肉时的爆裂声”改成了“钉子钉入那柔嫩的皮肉”
23. Did Jesus’ humanity and divinity die on the cross?耶稣的人性和神性一同钉死在十架上了吗？
怀著：是的
“In him dwelleth all the fullness of the Godhead bodily. Men need to understand that Deity suffered and sank under the agonies of Calvary.” (Manuscript 44, 1898, and the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, p. 907). “上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西2:9）。(265)人们需要明白，神在髑髅地遭受了极大的痛苦并消沉了。（怀著圣经注释卷7p.907）
怀著：不是
“The Deity did not sink under the agonizing torture of Calvary” (Letter: 1899, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, page 1129). 上帝并没有消沉在髑髅地的痛苦折磨之下。（怀著圣经注释卷五p.1129）
圣经：是的
贴前 4:14 我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、 神也必将他与耶稣一同带来。
备注： 圣经反复说耶稣死在十架上。怀著否认耶稣完全的人性和完全的神性。
怀著：是的
死亡进入世界是因为犯罪。但基督牺牲了祂的生命使人可接受另一次的考验。祂在十字架上受死并不是要废掉上帝的律法，而是为人类争取了第二次观察期。（给牧师和传道人的证言p.134）
圣经：不是
林后 6:2因为他说、『在悦纳的时候、我应允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子。
圣经：不是
来 2:3我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢．这救恩起先是主亲自讲的、后来是听见的人给我们证实了．
圣经：不是
来 9:27 按着定命、人人都有一死、死后且有审判．9:28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。
备注：圣经清晰地告诉我们救赎并没有第二次机会。耶稣之前和之后的人被救赎的方式完全一样。每一个人要么接受上帝的救恩，要么与永生无缘。耶稣钉十字架并非事后的想法，也不是提供第二次观察期，不是提供第二次机会。
怀著：不是
从此我们就明白《但以理书》第八章十四节的预言，并不是指着地球被洁净，而是指着我们的大祭司在天上最后的一段赎罪的工作，为要预备祂的百姓在祂降临之日站立得稳。{教会证言卷一1T 58.3}[37]
怀著：不是
耶稣在《但以理书》第八章2300日的终点进入了天上的至圣所，为一切能因祂作中保的工作得帮助的人作最后的赎罪，藉此洁净圣所。{早期著作EW 253.1}[273]
怀著：是的 “He [Christ] planted the cross between Heaven and earth, and when the Father beheld the sacrifice of His Son, He bowed before it in recognition of its perfection. “It is enough,” He said. “The Atonement is complete.” The Review and Herald, Sept. 24, 1901. 耶稣祂在天地之间树起了祂的十字架，天父看到他儿子的牺牲时，在十字架前弯腰认可了它的完美，说：”成了，救赎的工完成了“ （评论与通讯1901年9月24日）
圣经：是的
约19:30耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了．便低下头、将灵魂交付 神了。
圣经：是的
罗3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
圣经：是的
罗 5:9 现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。5:10 因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。5:11 不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐。
备注： 圣经彻底否定了怀艾伦关于2300日的想法和1844年天上圣所查案审判的教义。上述经文是写于耶稣升天后30年以内，都清楚地表明那时候的基督徒通过耶稣的牺牲已经完全称义，赎回，成圣，并于上帝和好
怀著：不是
基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。[44]{先祖与先知PP 357.5}
圣经：是的
弗 1:7 我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典．
圣经：是的
约一 1:7 我们若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
圣经：是的
罗4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。4:8 主不算为有罪的、这人是有福的。
备注： 罪蒙饶恕意味着不会再受到惩罚，旧账一笔勾销。耶稣在十架上流血牺牲时就赦免了我们一切的罪。圣经说主不算为有罪的、这人是有福的。而怀艾伦声称上帝把我们的罪收集保存起来，如果最后的大赎罪日前我们达不到标准，就会按我们的罪惩罚我们。这个概念让数以万计的复临信徒陷入极大的痛苦中，因为他们无法确信能否得救。
怀著：是的
古时百姓的罪怎样凭着赎罪祭牲的血在表号中移到地上的圣所中；照样，我们的罪也凭着基督的血在实际上移到天上的圣所中。（善恶之争p.266 1886年版）
怀著：是的
按着古时的规例，百姓怎样凭着信心把罪放在赎罪祭牲上，并在表号上借着它的血将罪移到地上的圣所中；照样，在新约时代，悔改的人必须凭着信心把罪放在基督身上，并将罪实际上移到天上的圣所中。（善恶之争p.421 1911年版）
圣经：不是
弗1:7我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典．
约一 1:7我们若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
备注： 没有任何经文支持怀艾伦1886年关于悔改的罪会“因着耶稣的宝血“被转移到天上圣所的教导。后来怀艾伦有该称”因着对耶稣的信心“。圣经的教导是我们的罪被耶稣的宝血完全遮盖。
怀著：撒旦
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但，凡真实悔改之人的罪，最后都要归到他头上。当大祭司凭着赎罪祭物之血的功劳把罪从圣所中移出去的时候，他就将罪卸在阿撒泻勒之羊的身上。照样，当基督凭自己血的功劳把他百姓的罪从天上的圣所中移出，来结束他的服务工作时，他便要将这罪卸在撒但身上；在执行审判的时候，撒但必领受到最后的惩罚。那归于阿撒泻勒的羊要被流放在没有人烟之地，永不再回到以色列的会众中。照样，撒但也必从上帝和他的百姓面前，被永远赶逐，而该在罪恶与犯罪之人所遭受的最后毁灭中永远消灭。[40]{善恶之争GC 422.2}
圣经：耶稣
彼前 2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。
怀著：是的
你无法纠正挽回每件事，因为你曾伤害的一些人已经进入坟墓了，而所记下的账目是对你不利的。在这种情况下，你所能做的，最好就是将赎愆祭献在主的坛上，祂必悦纳并赦免你。（教会证言卷五p.339）
圣经：不是
约一 1:9我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。
备注：因我们信靠耶稣而罪的饶恕。马可福音2：5耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的罪赦了。 怀艾伦则称必须献上赎愆祭才能罪的饶恕。
怀著：不是
凡接受救主的人，不论他们的悔改是多么诚恳，我们决不要教导他们断言或觉得自己已经得救了。这会把人引入歧途的。应当教导每一个人怀着希望和信心。但即使我们已献身给基督，确知祂已经悦纳了我们，我们仍没有超越试探的范围。……唯有忍受试炼的人，才能得到生命的冠冕（雅1:12）。{主必快来Mar 236.1} 那些接受基督，并在初信时就说：“我已经得救了”的人，有自恃的危险。
圣经：是的
约一 5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。
怀著：是的
信主之人的孩子——我知道有些人问到那些信主的父母们的小孩子是否能够得救，因为他们未曾经历品格的试验，而所有的人必须受试验，并且他们的品格由试炼来决定。他们问这样的问题：“小孩子怎么能够受这种考验和试炼呢？”我的回答是那些信主的父母们的信心护蔽他们的孩子，正如当上帝降罚埃及人的头生子时一样。{信息选粹卷三3SM 313.4}[4]
圣经：不是
结14:17 或者我使刀剑临到那地、说、刀剑哪、要经过那地、以致我将人与牲畜从其中剪除．14:18 虽有这三人在其中、主耶和华说、我指着我的永生起誓、他们连儿带女都不能得救、只能自己得救。14:19 或者我叫瘟疫流行那地、使我灭命〔原文作带血〕的忿怒倾在其上、好将人与牲畜从其中剪除．14:20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中、主耶和华说、我指着我的永生起誓、他们连儿带女都不能救、只能因他们的义救自己的性命。
圣经：不是
结18:20 惟有犯罪的、他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽、父亲也不担当儿子的罪孽、义人的善果必归自己、恶人的恶报也必归自己。
圣经：不是
结 33:20 你们还说、主的道不公平。以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们。
怀著：是的
我看到奴隶主[见附录]。将要为他们所保留在无知之中的奴隶的灵魂负责；并且奴隶的罪债，要向奴隶主声讨。（早期著作p.276）
圣经：不是
结33:20 你们还说、主的道不公平。以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们。
圣经：不是
结18:20惟有犯罪的、他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽、父亲也不担当儿子的罪孽、义人的善果必归自己、恶人的恶报也必归自己。
怀著：不能
上帝不能将一个一直被困于无知且退化状态中的奴隶带到天国去，因为他对于上帝和圣经毫无所知，只知惧怕他主人的鞭子，所处的地位甚至比畜牲还不如。（早期著作p.276）
圣经：能
约 1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。
怀著：是的
“Christ died to make it possible for you to cease to sin, and sin is the transgression of the law” (Review and Herald, vol. 71, No. 35, p. 1, August 28, 1894.)基督为我们有可能不再犯罪而死，罪就是违背律法。（评论与通讯卷71，No. 35, p1 1894年8月28日）
怀著：是的
“To be redeemed means to cease from sin” (Review and Herald, vol. 77, No. 39, p. 1, September 25, 1900).被救赎意思就是停止犯罪
怀著：是的
只有那些藉着信靠基督，顺从上帝一切诫命的人，才能达到亚当在犯罪以前的无罪状况。他们借着顺从祂的一切训言而证明自己是爱基督的，（怀著圣经注释卷六，p.1118）
怀著：是的
每一个降伏于上帝的人有不犯罪的特权，会顺从天国的律法。上帝要求我们绝对顺从。我们要洁净自己象他洁净一样。守上帝的命令就显出我们是爱宇宙至高的统治者。（评论与通讯p8 1906年9月27日）
圣经：不是
约一 1:8 我们若说自己无罪、便是自欺、真理不在我们心里了。1:9 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。1:10 我们若说自己没有犯过罪、便是以 神为说谎的．他的道也不在我们心里了。
圣经：不是
弗2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。
怀著：是的
要得上帝的悦纳，只有顺从祂的诫命。（教会证言卷四p.28）
圣经：不是
赛 64:6 我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去．
圣经：不是
加3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信得生。』
怀著：是的
人由于腐败的生活污损了自己心灵中上帝的形像，决不能单靠人力造成自身的根本变化。他必须接纳福音所供备的条件；他必须借着顺服上帝的律法和信靠耶稣基督得以与上帝和好。（教会证言卷四p.294）
圣经：不是
弗2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。
圣经：不是
西 1:21 你们从前与 神隔绝、因着恶行、心里与他为敌．1:22 但如今他借着基督的肉身受死、叫你们与自己和好、都成了圣洁、没有瑕疵、无可责备、把你们引到自己面前。
怀著：是的
上帝既赐给我们健康改良的亮光，从此之后，我们就当每天扪心自问：“我是否在凡事上实行真节制呢？”“我的饮食是否帮助我达到能行极多善事的地步呢？”如果我们不能肯定地回答这些问题，我们在上帝面前就是有罪的，因为祂是要我们为照在我们路上的亮光负全部的责任。（论饮食p.19-20）
圣经：不是 罗8:1 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。
圣经：不是
约3:17 因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
圣经：不是
约5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。
怀著：是的
根据我蒙指示所看到的，你在蒙上帝悦纳之前有一番重要的工作要完成。(教会证言卷二p.84)
怀著：是的
你有一番重要的工作要完成……..以你现在的样子绝无得救的可能。(教会证言卷二p.316)
怀著：是的
但照你现在的情形来说，你会损害全天庭。你缺乏教养，粗鲁不雅，心不圣洁。以你现在的品格来说，天国里是没有你立足之地的。你今天距离福音传道人应有的基督徒品格完全的标准，比你接受真理只有数月时更远。(教会证言卷三p.465)
圣经：不是
弗2:4 然而 神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱、2:5 当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩)
圣经：不是
罗15:7 所以你们要彼此接纳、如同基督接纳你们一样、使荣耀归与 神。
圣经：不是
徒15:8 知道人心的 神、也为他们作了见证．赐圣灵给他们、正如给我们一样。15:9 又借着信洁净了他们的心、并不分他们我们。
怀著：没有
那时我蒙指示，上帝的诫命和耶稣对于那关了的门所作的见证是不可分开的，而且上帝的诫命以其充分的重要性出现，以及上帝的百姓受到安息日之真理的考验的时候，正是那天上圣所中进入至圣所的门开了的时候。在那里有约柜，内有十条诫命。过去这扇门一直是关闭的，直到1844年耶稣在圣所里作中保的工作结束为止。那时耶稣站了起来，将圣所的门关了，并将进入至圣所的门开了，进入第二层幔子里去。在那里现今祂正站在约柜旁边，以色列民的信心也一直达到那里。（早期著作p.42）
圣经：是的
来8:1 我们所讲的事、其中第一要紧的、就是我们有这样的大祭司、已经坐在天上至大者宝座的右边、8:2 在圣所、就是真帐幕里、作执事．这帐幕是主所支的、不是人所支的。
圣经：是的
来9:12 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。
备注： 这些经文都写于公元60年，说耶稣已经在至圣所供职，与怀艾伦的1844年相差1784年之久。
40.圣徒们被饶恕的罪只有在最后的大赎罪日作为奖赏而被涂抹掉吗？
怀著：是的
基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。[44]{PP 357.5}在那最后赏罚的大日，凡死了的人，都要“凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:12）那时，借着基督赎罪之血的功劳，一切真实悔改之人的罪，必要从天上的案卷中被涂抹。(先祖与先知p.357)
圣经：不是 来 8:12我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。
圣经：不是 赛 43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯、我也不记念你的罪恶。
备注： 圣经非常肯定的是上帝饶恕我们的那一刻，我们的罪永久地被除掉了。约翰一书1:9 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。怀艾伦把上帝无穷的慈悲化作了欺骗，上帝变成了一个说谎的、恶毒的天国记录员，让我们只是看起来像是被饶恕了。对怀艾伦来说，罪的饶恕不是上帝的恩典，而是我们自己功劳。
怀著：是的
保罗必须从基督徒的信仰中领受训诲，并要有聪明的行动。基督打发他到他从前所苦苦迫害的门徒那里，向他们请教。基督指导保罗去见祂所拣选的仆人们，这样就使他与主的教会有了联络。{3T 430.1}[51] 保罗所蓄意迫害的人，却要成为他的教师，并将他所轻视摧残的道理教导他。他三天之久，不能看见，也不吃喝，预备去见他先前在盲目热心时所定意要迫害的人。耶稣在此就使保罗与祂在地的代表们取得联络。（教会证言卷三p.430）
圣经：不是
加 1:11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。1:12 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
圣经：不是
加1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、1:17 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的．惟独往亚拉伯去．后又回到大马色。1:18 过了三年、才上耶路撒冷去见矶法、和他同住了十五天。1:19 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。
怀著：安息日
敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已为时太晚了。（善恶之争p.640）
圣经：圣灵
弗 1:13你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．
圣经：圣灵 弗4:30 不要叫 神的圣灵担忧．你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。
怀著：是的
有人来信问我，向宇宙的君王献祷，应采取何种姿势为宜。我们的弟兄们从何处得来这样一种观点，认为自己应该站着向上帝祷告？一位曾在巴特尔克里克受过大约五年教育的人，在怀姊妹向众人讲话之前带领祷告。但当我看到他站得直直地，要张口向上帝祷告时，我的心里就难受，于是公开责备他。我叫他的名字，说：“要双膝跪下。”这始终是合宜的姿势。{信息选粹卷二2SM311.1}[1]
怀著：是的
无论是公众或私下的敬拜，我们双膝跪在上帝面前向祂恳求乃是我们的本分。这个姿势表明我们依靠上帝。{信息选粹卷二2SM312.7}[11]
怀著：是的
在祷告上帝的时候，正确的姿态乃是双膝跪下。（信息选粹卷二p.312）
怀著：不是
我们不必等待机会跪在上帝面前。我们无论在哪里，都可以祷告和与主交谈。（信息选粹卷三p.266）
怀著：不是
不一定必须跪下——不一定双膝跪下才能祷告。（信息选粹卷三p.267）
圣经：不是
路18:13 那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、 神阿、开恩可怜我这个罪人。
圣经：不是
可 11:25你们站着祷告的时候、若想起有人得罪你们、就当饶恕他、好叫你们在天上的父、也饶恕你们的过犯。
备注： 这是一个怀艾伦自相矛盾，又与圣经矛盾的例子。D.E.鲁宾逊长老是怀爱伦在1902－1915年间的一位秘书，他报告说：“我曾多次出席帐棚大会和总会会议，有怀姐妹亲自献上祷告，会众站着，而她自己也站着。”——D.E.鲁宾逊信函，1934年3月4日。）——《信函》1906年第342号。{3SM 266.1}[1]
怀著：是的
一些生灵的丧失，追本溯源，还要归结于传道人的衣装不洁不整。（信息选粹卷三p.251）
圣经：不是
结 33:20你们还说、主的道不公平。以色列家阿、我必按你们各人所行的审判你们。
圣经：不是
结 18:20 惟有犯罪的、他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽、父亲也不担当儿子的罪孽、义人的善果必归自己、恶人的恶报也必归自己。
怀著：是的
生病是一宗罪，因为所有疾病都是犯罪的结果。许多人在因父母犯罪的结果而受苦。虽不能因父母的罪责难他们，但他们有责任查明自己的父母在何处违背了自身的生命律，使他们的儿女承受了如此悲惨的遗传；他们父母的习惯错在哪里，他们就应在哪里改变自己的行径，藉着正确的习惯置身于更好的健康状况中。{健康勉言CH37.2}[2]
圣经：不是
伯 2:7 于是撒但从耶和华面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。2:8 约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。2:9 他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉 神、死了吧。2:10 约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从 神手里得福、不也受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。
约9:1 耶稣过去的时候、看见一个人生来是瞎眼的。9:2 门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。9:3 耶稣回答说、也不是这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出 神的作为来。
备注： 从记录来看怀艾伦生了许多病，是不是她犯了许多罪呢？
怀著：是的
上帝决不容许恶人杀灭那些指望变化升天而不肯屈服于那兽的命令或受它印记的人。我看明，如果容许恶人杀害圣徒，撒但和他的全军以及一切仇恨上帝的人便要洋洋得意。哦，如果那邪恶的魔王能在最后的战争中有权杀灭那些长久等候瞻仰他们所敬爱之救主的人，那是撒但王权何等重大的胜利啊！但那些一想起圣徒升天就讥诮嘲弄的人必要亲眼看到上帝对祂子民的照顾，并看见他们得到光荣的拯救。{EW 284.1}[332] 当圣徒离开各城市和各村镇的时候，恶人便追逼他们，设法要杀害他们。但是那些举起来要杀害上帝百姓的刀剑却折断了，并脆弱得像稻草一样落在地上。有上帝的使者掩护着圣徒。当他们昼夜呼求拯救时，他们的呼声已上达主面前。{EW 284.2}[333]
圣经：不是
启20:4我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们．我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂．他们都复活了、与基督一同作王一千年。
怀著：是的
那时七大灾正降在地上的居民身上。有些人正在责怪上帝并咒骂祂。另一些人却跪到上帝的百姓面前，求他们教训他们如何逃避上帝的刑罚。 过去没有珍视上帝的话的人这时却要往来奔跑，来回飘流，从这海到那海，从北到东，寻求耶和华的话。天使说：“他们必寻不着。全地必有饥荒；‘人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话’（摩8:11）。他们甘愿付出任何代价，只要能从上帝口中听到一句嘉纳的话！但是没有办法，他们必须饥饿下去，干渴下去。（早期著作p.281）
圣经：不是
启 16:9人被大热所烤、就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名、并不悔改将荣耀归给 神。16:10 第五位天使把碗倒在兽的座位上、兽的国就黑暗了．人因疼痛就咬自己的舌头．16:11 又因所受的疼痛、和生的疮、就亵渎天上的 神、并不悔改所行的。
备注： 怀艾伦的异象又一次与圣经矛盾。
怀著：是的
撒但出现在宝座旁边，企图接替上帝的工作。我看见他们仰望宝座并祈祷说：“父啊，求祢赐给我们祢的灵。”于是撒但向他们散发出一种不圣洁的影响力；（早期著作p.56）
圣经：不是
太 7:11你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么。
圣经：不是
太18:19我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求甚么事、我在天上的父、必为他们成全。
备注： 撒旦能回答向天父献上的祷告与圣经不符，简直就是在嘲笑上帝的权威，撒旦能取代上帝的位置，怀艾伦心中的“上帝”是多么无能。
怀著：是的
我在家庭礼拜中祈祷的时候，圣灵降临在我身上，我似乎渐渐从这个黑暗的世界高而又高地上升。我转过身来想要看看世上的复临信徒，可是找不到他们，当时有声音对我说：“你再看，稍微往高处看看。”于是我举目向上观看，见有一条笔直的窄路，远远高过这个世界。复临信徒们正在这路上往圣城走去，那城就在这路的尽头。在他们的后面，就是这路的起点处，有一道明光；有一位天使告诉我说，这光就是那“半夜的呼声”(参看太25:6)。这光照耀着全部路程，使他们可以看清楚自己的脚步，不至跌倒。他们若定睛仰望行在他们前面领他们走向那城的耶稣，就是安全的。但不久有些人感到疲倦了，并说那城离他们太远，他们盼望早能进去。那时耶稣就举起祂荣耀的右臂鼓励他们，从祂手上发出一道光来向这队复临信徒挥动示意，他们便呼喊说：“哈利路亚!”其他的人则轻率地否认那在他们后面的光，说那领他们奔走这遥远路程的不是上帝。于是他们后面的光就熄灭了，他们的脚步也就陷于全然黑暗之中；他们既看不见前面的目标和耶稣，便从那路上跌到下面黑暗罪恶的世界中去了。不久我们[见附录]听见上帝的声音好像众水的响声，告诉我们耶稣复临的日子和时辰。那活着的圣徒，数目有144,000，认识这声音并且明白它的意思，但恶人却以为它是雷轰和地震。当上帝宣布时间的时候，祂就将圣灵沛降给我们，这时我们的脸就开始发光，因上帝的荣耀而发光，正如昔日摩西从西奈山上下来的时候一样。{早期著作EW 14.1}[9]
圣经：不是
太 25:13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。
圣经：不是
太24:36但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。
备注： 在这个异象之后怀艾伦又称自己忘记了这个时间。
这只是那段话的一部分。第11和27页（现在的版本是15、34页）也是指这个时间。它们含有我曾蒙指示看到的关于主降临的明确时间的全部内容。我一点不知道上帝的声音所说的那个时间。我听到了所宣布的时辰，但在我出离异象以后，就一点不记得那个时辰了。如此惊心动魄、关系重大的庄严情景在我面前经过，没有言语足以形容。这对我来说完全是活生生的现实，这一情景结束时出现了一大片白云，其上坐着人子。——《怀爱伦信函》1888年第38号{1SM 75.4}[87]
怀著：是的
上帝选择拯救祂的百姓的时候乃在子夜。正当恶人在他们四周嘲弄他们时，太阳忽然出现，全力照耀，月亮也停止了。{属灵的恩赐卷一1SG 205.1}[1]
圣经：不是 太 25:13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。
圣经：不是 徒1:7耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。
怀著：是的 我们都聚集在耶稣的四周围，正当祂关闭城门的时候，恶人的咒诅就被宣布在他们头上了。城门关闭了。于是众圣徒用他们的翅膀飞到城墙上面去。{早期著作EW 53.1}[118]
圣经：不是
腓 3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。
怀著：不能
救主此刻不能透过坟墓的门看到未来。希望没能让他看见自己以胜利者的姿态从坟墓里出来，也没能告诉他，天父会悦纳他的牺牲。（历代愿望p753）
圣经：是的 路24:7 说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
约 2:19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
约10:17我父爱我、因我将命舍去、好再取回来。
约10:18没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来．这是我从我父所受的命令。
圣经：是的
太26:64耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。
备注：怀艾伦说耶稣不能透过坟墓发的门看到将来，但是耶稣却告诉他的门徒死后将发生的事，死后三天将复活升天。耶稣还告诉该亚法，他将来会复临。谁说的对呢？耶稣还是怀艾伦？谁又让怀艾伦欺骗我们呢？
怀著：是的
住在纯洁的气氛之中——以诺没有同恶人住在一起。他没有住在所多玛，而是想着怎样救所多玛。他让自己和家庭尽可能处在圣洁的气氛之中。有时他带着上帝所托付的信息前往世界的居民那里，每一次探访都令他十分痛心，对于罪的败坏有所体验。他传完信息以后，总是把一些接受警告的人带回他退隐之处。其中有一些人悔改了，在洪水来到之前逝世了。但是有一些人长期生活在罪恶腐败的影响之中，受不了公义的要求(《怀爱伦文稿》1900年42号)。【怀著圣经注释卷一SDA1.1088】
圣经：不是
洪水之前有所多玛吗？圣经没有任何记录。难道洪水灭世后，挪亚一家在所多玛原址重建了罪恶的所多玛？以诺想救所多玛也没出现在圣经中。
怀著：是的
在最初表现痛悔之念时，基督就将谦卑恳求者的请求，当作主自己为罪人所有的愿望呈在宝座前，祂说：“我要为你们求父”（约16:26）。{使我认识他MK77.3}[3]
圣经：不是 约 16:26 到那日、你们要奉我的名祈求．我并不对你们说、我要为你们求父．16:27 父自己爱你们、因为你们已经爱我、又信我是从父出来的。
备注： 怀艾伦直接把耶稣的话断章取义，意思完全相反，真是黑白颠倒。
怀著：“Chedorlaomer, king of Elam, had invaded Canaan fourteen years before, and made it tributary to him. Several of the princes now revolted, and the Elamite king, with four allies, again marched into the country to reduce them to submission” (emphasis supplied). Patriarchs and Prophets, p. 134. 十四年前，以拦王基大老玛曾侵略迦南地，使之向他进贡。这时，迦南的几个王背叛了他，因此以拦王与他的的四国同盟带兵来想再度征服他们。于是迦南地的五王一同出来到西订谷与侵略的军队交战，结果一败涂地。大部军队土崩瓦解，遁逃的人都往山中逃命。胜利者掳掠了平原上的城邑，带着丰富的战利品和许多俘虏而去，内中有罗得和他的全家。[10]{先祖与先知PP 134.4}（中文怀著故意遮盖了这个错误翻译为：以拦王的四国同盟，原文为：以拦王与他的的四国同盟，也就共有五国在以拦王这边）
圣经：创14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是琐珥)都出来、在西订谷摆阵、与他们交战．14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战．乃是四王与五王交战。
备注：圣经说得非常清楚基大老玛这边共有四王，怀艾伦硬是说成了基大老玛与四个同盟共五王。
Ellen White once stated: “The Bible must be your counselor. Study it and the testimonies God has given; for they never contradict His Word” (Selected Messages, vol. 3, p. 32). 证言决不与圣经矛盾——要以圣经为你们的顾问。要研究圣经和上帝所赐的证言，因为证言决不与圣经矛盾。——《信函》1907年106号。{3SM 32.3}[16]
From the evidence you have seen, do you think Ellen White’s writings (“testimonies”) “never contradict” God’s Word? Isn’t it clear that even by denying that she contradicts the Bible, she is simply proving that she cannot be trusted?如以上证据所示，你还相信怀著与圣经一致吗？
圣经上没有记载而怀艾伦擅自添加的内容
1. Did Satan repent after his fall?撒旦堕落后悔改了吗？
怀著：是的
撒但和与他一同堕落的天使被逐出天庭之后，他既认识到自己永远失去了天国的纯洁和荣耀，就后悔了，想要恢复在天庭的地位。他愿意担任他本来的职位，也愿意接受可能分派给他的任何职位。但是不行；天庭不可处于危险的境地。要是他复职的话，全天庭都会受损；因为罪是从他发起的，而反叛的种子还在他里面。撒但已经有了追随者，那些同情他的天使与他一同叛乱了。他和跟从他的天使们后悔了、哭了，恳求重得上帝的恩眷。但是不行，他们的罪，他们的仇恨，他们的猜忌和嫉妒是那么大，以致上帝不能将之涂抹。他们的罪恶必须接受最终的惩罚。{属灵的恩赐卷一1SG 18.1}[3]
备注：马太福音18章21到22节，耶稣告诉彼得必须饶恕70个7次。如果怀艾伦是对的，那么耶稣要彼得饶恕别人而自己不饶恕撒旦是多么不合理。如果撒旦悔改了，耶稣不愿替他死吗？上帝是这么不仁慈不饶恕人吗？
怀著：是的
当亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟，俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美。他的肤色不白，不黄，乃是红润而焕发着健康的光彩。夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩膀。她也是高贵，匀称，而极其美丽的。{属灵的恩赐卷三3SG 33.2}[2]
怀著：是的
亚当的身材比现在的人远为高大。夏娃身体虽然较为矮小，但她的仪态是端丽华贵的。（先祖与先知p.45）
备注： Not Biblical The Bible does not tell us the height of Adam and Eve, but Ellen does not leave us in doubt as to their height. 圣经并没有告诉我们亚当和夏娃的身高，但是怀艾伦说的毫不含糊。
怀著：是的 撒但冲到他的追随者中间，设法煽动他们去进攻。但是从上帝那里有火从天降下，落在他们身上，和伟人、壮士、贫富贵贱之人的身上，把他们全都消灭了。我看到有些人很快就被烧灭了，而有些人要烧得时间长一些。他们都按他们本身所行的受了刑罚。有些人烧了许多天，只要有还未烧尽的部分，所有痛苦的感觉就仍存留。天使说：“只要还有最小的部分可以捕食，生命的虫就不会死；那火也不会熄灭。” {属灵的恩赐卷一1SG 217.1}[1]
备注：如果大脑先烧完，还能感觉到痛吗？如果只剩一个指头还有痛苦吗？没有圣经根据的臆想。
怀著：1898年 是的
当救主的手洗他那双污秽的脚，并用手巾擦干时，犹大的心深受感动，想要承认自己的罪。（先祖与先知p.645）
怀著：1902 没有
基督与祂的门徒举行这个圣礼时，除了犹大之外，众人的心都有了深深的悔悟。（布道论p.275）
备注： 怀艾伦1898年说犹大想认罪，1902年改口说犹大不想认罪。
怀著：是的
约翰被投在滚沸的大油锅中，但主却保全了他忠仆的生命，正如他从前保全那在烈火窑中的三个希伯来人一般。当时有话说：凡相信那骗子拿撒勒人耶稣基督的，都要如此灭亡，约翰却声称：我的夫子曾忍受撒但和他的使者所能加在他身上的一切屈辱和折磨。他舍弃了生命以拯救世人。现在我很荣幸能蒙允许为他的缘故受苦。我是一个软弱有罪的人。基督原是圣洁、无邪恶、无玷污的。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。[7]{AA 570.1 } 这些话发挥了相当的影响，于是那些将约翰投在油锅里的人又把他拉上来了。[8]{AA 570.2 } 逼迫的手又再度重重地压在这位使徒的身上。由于皇帝的命令，约翰“为上帝的道并为给耶稣作的见证”宣告有罪（启1:9），被放逐到拔摩岛上。（使徒行述p.570）
备注：圣经中记录的上帝保护义人生命的奇迹荣耀了上帝，也给我们信心。如果约翰被投入滚烫的油锅而无恙，正是荣耀上的的机会，为什么约翰不写进圣经呢？就像保罗写下上帝救他，还有但以理写下的火窑和狮子坑。如果我从滚烫的油锅里得救，我会向全世界做见证。难以置信上帝竟花了差不多两千年才通过怀艾伦告诉我们这个奇迹。为什么不记在圣经里激励那些受迫害的圣徒呢？
希律的心已经变得更加刚硬了；当他听说基督已经复活时，他并不怎么不安。他杀害了雅各，而且当他看到这使犹太人高兴时，就把彼得也逮捕了，打算处死他（属灵的恩赐卷一p.71）
备注：怀艾伦以为审判耶稣的希律和杀害雅各的希律是同一个人。实际上审判耶稣的是希律安提帕而杀害雅各的是希律亚基帕一世。这个错误是由怀艾伦对圣经知识和圣经历史知识的无知造成的
怀著：是的
当耶稣将要承担起教师的职责时，约翰知道他自己却要死了。（属灵的恩赐卷一p.29）
备注： 没有圣经根据。
8.马大和拉撒路家的玛利亚是抹大拉的玛利亚吗？她被西门引诱犯罪了吗？
怀著：是的
耶稣对西门，正如拿单对大卫一样，将责备的话含在一个比喻之中。他要筵席的主人负责宣布自己的罪状。因为西门曾引诱现在被他所藐视的这个妇人犯罪；马利亚吃过他的大亏。比喻中所说的两个债户，就代表西门和马利亚。耶稣原不是要教训他们，这两个债户对免债的感激应有轻重之分，因为他们所欠的债，都是永远还不清的。但西门既觉得自己比马利亚更高尚，所以耶稣要他看出他自己的罪实际上是多么大。他要向他指明，他的罪比那妇人的罪更重，正如五十两银子的债大过五两银子的债一样。[34]{DA 566.5}那坐在救主脚前听教训的是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗他的脚，也是马利亚。她曾守在十字架边，并送救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓去的是马利亚。头一个宣扬救主复活的，还是马利亚。[41]{DA 568.2}
备注： 圣经从来就没说拉撒路的姐姐玛利亚就是抹大拉的玛利亚，也从未记录西门引诱任何一个玛利亚犯罪。用香膏浇在耶稣头上的拉撒路姐姐玛利亚，耶稣复活后向抹大拉的玛利亚显现。很显然她们不是同一个人。
怀著：是的
“All this displeased His brothers. Being older than Jesus, they felt that He should be under their dictation. His brothers, as the sons of Joseph were called, sided with the rabbis. They insisted that the traditions must be heeded, as if they were the requirements of God.” (The Desire of Ages, p.86,87.) 所有这一切恼怒了他的兄长们，因为比耶稣年长，他们认为耶稣应该听命与兄长们。约瑟的其他儿子们偏袒拉比。他们坚持，人的遗传与上帝的教训一样，应受到足够的重视。(历代愿望p.86-87)
备注： 中文怀著已经删除红色内容，基督复临教会与摩门教一样的手法，随意添加修改圣经，还称圣经至上。
怀著：是的
一切奉命前来访问这个地球的天使都持有一张金的卡片，在他们进城门的时候出示给驻守城门的天使看。（早期著作p.39）
备注：如果摩门教这样告诉你你肯定不信因为圣经利没有记录。但是复临信徒相信，因为怀艾伦告诉他们如此。上帝连人的头发都数过了，还需要一张金卡来识别天使吗？如果一台ATM机就可以做的事，为什么还要安排一些天使做这个工作呢？
怀著：是的
主已使我得见其他世界的异象。有翅膀赐给我，并有一位天使陪同我从圣城到一个光明荣美的地方去。{早期著作EW 39.3}[85]
备注：没有任何一位圣经先知在异象中有过翅膀，为什么怀艾伦在异象中要有翅膀？见异象时怀艾伦本人的身体并不需要飞翔。只能说这位先知不一般，想象力非常丰富。
怀著：是的
在现今的世代，人间的历史快要结束，我们快要踏进空前未有的大艰难时期之际，无论男女对于婚娶的事，自以越少越好。（教会证言卷五 p.366 于1885年）
备注： 这就是圣经中所指的说谎之人。怀艾伦还教导人不要吃肉食，也是圣经中明明指责的说谎者。
提前4:1 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。4:2 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。4:3 他们禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒荤〕就是 神所造叫那信而明白真道的人、感谢着领受的。
13. Do we have power in ourselves?
怀著：不是 1862 撒但若能如此蛊惑并欺瞒人的心思，令人自以为具有完成大善行的内在能力，遂不再倚靠上帝为他们去成就他们所自以为有力量成就的事。{教会证言卷一1T 294.1}[10]
怀著：是的 1870 在我们面前，人人都要经过一场争战，我们必须坚定立场，拒绝撒但的试探，并且要知道我们在心中应有力量实行此事。（教会证言卷二2T.373，374）{TSDF 161.7}[82]
怀著：是的 第35章 为病人祈祷 我们应该先查明病人是否一直在扣留十分之一或在教会中惹麻烦。–U. T. {健康生活HL 237.4}[7]
备注： 为病人祷告前还要先核实病人是否缴清十一奉献？更不能为非基督徒祷告？毫无圣经根据的无稽之谈。
怀著：是的
天上因撒但和他的使者堕落所造成的空缺，将由主的赎民填补。——RH 1900年5月29日。{论天使TA 49.1}[20]
怀著：是的 “It was God’s purpose to repopulate Heaven with the human race, if after the test and trial they proved to be loyal to Him” (Signs of the Times, May 29, 1909). 上帝的意思是要让他们再住到天上去，如果经过考验后被证明为忠诚于上帝。{论天使TA 48.7}[19]
备注：圣经从来没提及过得赎的民要填补撒旦和堕落天使的空缺，圣经也没说上帝想要人类住回天上。圣经只说了要为的救的子民造新天新地。启21：1我又看见一个新天新地．因为先前的天地已经过去了．海也不再有了
怀艾伦声称她写的证言绝无错误了吗？
怀著：是的。
可是现在，当我传给你们一份关于警告和责备的证言时，你们中许多人却说它仅仅是怀姐妹的意见。你们因此侮辱了上帝的灵。（教会证言卷五p.64）
在我所写的这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事传述给你。我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅发表我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的，是从上帝宝座所发的宝贵亮光。{教会证言卷五5T67.2}[16]
你如果试图转离上帝的忠告而迎合自己，削弱上帝的子民对祂所传证言的信心，就实在是在反抗上帝，象可拉，大坍，亚比兰一样了。（教会证言卷五p.66）
证言若非出于上帝的灵，便是出于魔鬼的。你披挂整齐反对上帝的仆人时，要么是在为上帝作工，要么是在为魔鬼作工。（教会证言卷四p.230）
如果怀著绝无错误怎么会和圣经矛盾呢？怀艾伦在说谎。
复临信徒不得不看的文章，颠覆了我的认知。有根有据，言之有理。“怀师母”原来就是一骗子。