其假设是，既然律法是圣洁、公义和良善的，我们就应该遵守它。这是对罗马书7:12的这段话断章取义。它忽略了关于律法的作用的直接背景。
保罗认为导致生命的这个律法实际上导致了死亡(第10节）。
罗7：13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
律法所做的正是它所要做的；使罪显得更加有罪。
为了更好地从正确的角度看待律法是 “圣洁、公正和善良 “这一概念，我们需要研究保罗在其他地方是如何对待律法的。
林后3：6-11：6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。7那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。8何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。
文字的律法是 “荣耀的 “律法，但它的荣耀正在消退，与律法精神的荣耀相比，它没有荣耀。同样地，律法是圣洁的、公正的、善良的，但它仍然比不上取代它的。