这个理由太缺乏可信度了，不应该需要反驳。只要对圣经有基本的了解，它应该是不言自明的错误。但这个错误却是基督复临安息日会的神学基础之一。如果缺少这个基础，基督复临安息日会就无法解释为什么选择性地要求基督徒遵守安息日而不遵守其它一些律法（比如割礼）。
十条诫命是旧约的核心。旧约的全部内容是由摩西写在所谓的 “律法书 “中的。在旧约的编纂和制定（批准）过程中，正是这本律法书和全体以色列人一起被洒上了血。
来9：18-20 18所以前约也不是不用血立的。19因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，20这血就是上帝与你们立约的凭据。
每当耶稣基督提到律法时，他就把十条诫命和旧约中所有其他的律法书中的命令包括在内。
太22:35-40 35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
在这个例子中，耶稣肯定了这些诫命是在律法中。鉴于这两条是最大的，任何其他的诫命都必须被视为较不重要的。另外，这些诫命在十诫命之外，所以我们可以在这里得出结论，当耶稣提到 “律法 “时，他包括十条诫命之外的诫命。但我们不要草率行事。让我们看看更多的例子。
太23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
从这里我们可以看出，”律法 “中的诫命包括十条诫命以外的诫命，包括十一奉献的诫命，也包括公义、怜悯和信实，都是 “律法 “中的诫命。
约7：23 人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法。我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？
在这段经文中，耶稣指出，他声称割礼是在律法中，它是律法中的一条诫命。
由此可见，律法从来都是一个整体，不存在独立的律法，犯了一条就是犯了众条。