希伯来书4:9： 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。有些译本说，”上帝的子民仍有安息日 “或类似的话。
一些基督复临安息日会已经放弃了用这个作为证明，因为它很容易被简单的分析所取代。但有些基督复临安息日会仍在使用这句话，并为其添加了新的内容。
在《希伯来书》第三章和第四章中，作者写的是两个休息日或安息日，而不是一个。新的说法是，另一个安息，即属灵的安息日，是人们在即将到来的千禧年才会进入的。(上帝的安息）。当你阅读叙述，看到古代以色列有机会进入这个特殊的安息，但由于他们缺乏信心而无法进入时，这种说法就不攻自破了。
另一种说法是声称导致他们不能进入这个安息的不仅仅是缺乏信心，而是他们的不顺从。但正是因为他们缺乏信心才导致了不顺从；一个导致另一个。它们不是 “并列的”。为什么要提出这个问题？因为基督复临安息日会试图把信和对律法的服从联系起来，认为是信和对律法的服从导致了我们的救赎，而不是仅仅是信心。
耶稣和使徒们在谈及救赎时的明言都支持这一点；那些相信，对耶稣基督有信心的人才能得救，而不是那些有信心并遵守律法的人。
尽管基督复临安息日会现在认识到希伯来书第3和第4章中提到了两个安息日，但他仍然忽视了一个是物质的，另一个是精神的，基督徒遵守的是律法的精神，而不是文字。
这里安息日的希腊文是 “sabbatismos”，而不是 “sabbaton”，后者指的是每周的物理安息日。Sabbatismos表示行动；进入上帝的这种安息的行动。这是一种在基督里找到的精神安息。歌罗西书》第二章称安息日为影子；而耶稣基督才是现实。影子没有实质内容；它是一种反映。那么，为什么要实践那没有实质内容的东西呢？安息日，与上帝的安息。这两者是不一样的。