罗3:31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
这又是一个理解保罗如何使用 “律法 “的问题。保罗的诋毁者声称他是在废除律法，使犯罪也变得无所谓，比如说杀人，这样上帝的恩典就可以更加丰富了。那些坚持律“字句”的人，就像今天的基督复临安息日会一样，试图用他们的经验来评判别人的信仰。保罗不是在宽恕无法无天的行为。保罗维护律法，但这是指律法的精神，而不是律法的字句，这在罗马书中一次又一次地强调了。否则与保罗反对割礼的论述就自相矛盾了。
基督复临安息日会想让我们相信：那些不坚持律法和安息日的人是在教导自由主义和反律法主义。而事实并非如此。
律法的精神或精意，是和圣灵一致的。一个有圣灵引导的基督徒，因着信心会生出爱，因着爱完全了律法。
提前1：5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
罗13：8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
罗13：10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
一个行为无法无天的人，和基督徒是没有任何关系的。当然，一个行为循规蹈矩的人，像文士和法利赛人、或者基督复临安息日会信徒，也不一定就是拥有信心的基督徒。受不受割礼无关紧要，跟信心一点关系都没有，同理，守不守安息日无关紧要，跟信心也一点关系都没有。保罗在很多地方都强调让人得救的是信心。
加5：6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。
来10：39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
加3：25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。