约一3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
基督复临安息日会喜欢这种对约翰一书3:4的特殊翻译，同时还断章取义。
“违背律法 “和 “犯罪 “都来自一个希腊词 “anomia”，在圣经的其他地方通常被译为 “不义”。一些译本将其译为 “无法无天”。从 “anomia “这个单一的词中提取 “违反了旧约中律法 “是相当牵强的。
希腊文的字面意思翻译成英文是：”凡犯罪的就是犯了不义，而罪就是不义”。跟律法没有一点关系。没有律法的外邦人也知道自己做得对与不对。当然律法的作用是让罪显现出来，让罪人知罪。
罗2 ：14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
所以约一3：4节不能按中文字面意思理解，违背律法就是罪。因为圣经中有很多例子说明违背律法也没有罪。 比如大卫吃了陈设饼，违背了律法，只有祭司才能吃陈设饼，但是大卫没有罪。比如耶稣还有门徒违反了安息日，但是也没有罪。再比如记录在利未记10章的亚伦没按规定吃赎罪祭，反而把赎罪祭牲烧掉了，违反了律法，但是摩西以为美，所以也没有罪。再比如乃缦跟国王进庙里拜假神，违反了律法，但是乃缦的信心让他没有罪，以利沙说可以平平安安的回去（王下5章)。
相反，一个人有可能遵守律法，但却属不义。例如，一个人可以不杀人，但对某人有恨意。仇恨是与不义相提并论的。耶稣宣称，那些无缘无故恨他的人犯了罪。(约翰福音15:25)
上文继续宣布，那些犯罪的人是属于魔鬼的。基督徒是否将犯罪作为一种日常习惯？不会。律法的条文是否为基督徒定义了什么是罪？没有。新约圣经是否为基督徒定义了什么是罪？是的。
雅4：17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
雅2：8-9 8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
罗14:23 凡不出于信心的都是罪。
约一5:17 凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
基督复临安息日会不愿听到或考虑的是这个：
加拉太书3:12 律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
既然律法不是出于信心，凡不属于信心的都是罪，那么试图按照律法的字面意思生活，例如基督徒守安息日，就是罪。