雅各在《雅各书》第二章中讲授了律法。违背了律法中的一条，就等于犯了众条。注意提到的律法是针对整个律法而言的：
雅2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
什么是全律法？正是它所说的；整个律法，包括所有613条要求。这包括从割礼到献祭。因此，如果雅各布像他所说的那样教导律法，那么他就是在教导所有的基督徒都犯了律法，并受到了死刑判决。
但上下文并不支持雅各在教导要基督徒遵守律法。雅各以律法为例，说明当涉及到爱和表现出偏见时，使人自由的律法如何在基督徒的生活中发挥作用。如果一个人对另一个人表现出哪怕一次的偏见，这个基督徒就违反了使人自由的律法，即爱人如己。你不能对一些人表示爱，而对另一些人不表示爱。基督徒要表现出对甚至是敌人的爱。基督复临安息日会认为雅各是在强调遵守律法，这表明他们的盲目性，看到了他们在这个例子中如此轻易地忽略了背景，也忽略了雅各所讲的更核心的话：
雅2：13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
这和耶稣关于律法的教导以及保罗关于律法的教导完全一致。律法本身是定罪的，律法的字句叫人死，律法的精意是使人自由的，是叫人活的。
太23：23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
林后 3 ： 6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
罗3：20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
罗3： 28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
加2： 16 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
加3 ：2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
加3： 5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
加3： 10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
加3：10与雅2：10意思完全一样，如果你要像基督复临安息日会一样强调安息日必须遵守，而又无法遵守全部的律法，就是被咒诅的，被自己高举的律法定罪的。
西2：16-17 16所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
来10：1节 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
罗10：4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（和合本）。因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义(新译本)。
如歌罗西书、希伯来书及罗马书指出的，律法只是影子，本体是基督。因着基督的牺牲，我们信了福音，受了圣灵，我们就不在律法以下。基督复临安息日会为了证明自己的以行律法为本的正确性，而引用雅各书2章的内容，纯属瞎子领路，让所有的复临信徒都掉进了自以为义的阴沟里了。