圣经是唯一的权威
约翰・欧文（John Owen）说：「不要把你的信仰建立在人的看法之上，只有
圣经才是试金石。」换句话说，不论教宗说了什么话，不论一项教会传统持续
了几百年，只要这些事违背圣经的教导，信徒就不用理会这些事。
20XX 2
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫
属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书3章16～17节）
第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有
出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼得后书1章20～21节）
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
不久，人们将千方百计淡化和歪曲上帝的灵藉着证言所传的真理。我们务必掌
握1846年以来传给上帝子民清楚而直接的信息。{1SM 41.2}[3]
有人来信要求我解释。我知道很多人按自己的意思解释主所赐的证言，脱离背
景，随心所欲，断章取义，东拼西凑。 {1SM 44.3}[18]
撒但最后的欺骗，就是要使上帝圣灵的证言失效。 {2SM78.2}[24]
我要照着上帝吩咐我的写。我所写的，我已经写了。字字句句都是真理。我要
把上帝赐给我的警告传给祂的子民。（《信函》1905年95号第8页，致D.H.克雷
斯医生和夫人，1905年3月14日）{4MR239.2}[2]
20XX 3
我希望你们(那些已经得到上帝吩咐我所写之书的人。我写书时,手颤抖着,似乎
是不可能完稿的)阅读我的书——《先祖与先知》、《善恶之争》、《历代愿望》
和快要出版的《服务真诠》，以及许多其他的书。我并不是像我昨天说的那样，
是个先知。我不自称是领袖;我只声称自己是上帝的使者，这就是我所声称的一
切。（同上） {5BIO 355.3}
我依据上帝所给的权威说了这话。若有必要，我会毫不犹豫地重申我说过的一
切话。我无意撤回我所写所说的一句话。{1T 559.1}[16]
20XX 4
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
怀爱伦著作与圣经的关系——较小的光——既然人们很少听从圣经的话，上帝
就赐下了一个较小的光，要引导男男女女归向那较大的光。——《评论与通讯》
1903年1月20日（引用在《文字布道》第125页）。{3SM 30.4}[7]
Ellen White Calls Her Writings a Lesser Light—Little heed is given
to the Bible, and the Lord has given a lesser light to lead men and
women to the greater light.—The Review and Herald, January 20,
1903?(Quoted inColporteur Ministry, 125.){3SM 30.4}[7]
20XX 5
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
圣经和预言之灵有同一位作者——圣灵是圣经和预言之灵的作者。不可曲解这
些著作来表达人的意思，不顾一切地实行人的想法和观点，推进人的计划。—
—《信函》1900年第92号。{3SM 30.3}[6]
我所写的，是主吩咐我写的。我并没有蒙指示去改变我发出去的东西。我坚信
复临信仰;因为我得到警告，要提防那些企图进入我们这班人的诱人诡辩。经上
说：‘必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理’（提前4：1）。我
在我们的人面前指出了误入歧途的危险，就像天堂里的天使一样。当我还是个
小女孩的时候，真理就摆在我面前，现在也同样清晰地摆在我面前。”?
{RHJanuary26,1905,par.19} 6
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
你如果试图转离上帝的忠告而迎合自己，削弱上帝的子民对祂所传证言的信心，
就实在是在反抗上帝，象可拉，大坍，亚比兰一样了。……..我作为基督的使者
对你们说：要当心你们所采取的立场。这是上帝的工作，你们必须为你们对待
祂信息的态度向祂交账。{5T66.2}[14]
有多少人仔细读过《先祖与先知》、《善恶之争》和《历代愿望》呢？我希望
所有的人都知道我坚信上帝所赐的亮光，因为我知道是圣灵的能力彰显了真理，
使之得到尊荣，说：“这是正路，要行在其间”（赛30:21）。我的书中阐明了真
理，由“耶和华如此说”所宣示。{3SM 122.2}[5]
7
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
我在能这么做时，必须有东西让人们回想过去的历史，好使他们看到在我所写
的著作中，只有一系列明确的真理，决无一句异端邪道。我蒙指示，这要成为
一封活的荐信，叫众人知道我的信心。——《信函》1905年第329a号。{3SM
52.2}[26]
可是现在，当我传给你们一份关于警告和责备的证言时，你们中许多人却说它
仅仅是怀姐妹的意见。你们因此侮辱了上帝的灵。你们知道主如何藉着预言之
灵彰显了祂自己。我蒙指示见到过去、现在、和将来的事。我蒙指示见过一些
从未见过的面孔，几年之后，我一见到他们就认识。 {5T64.3}[9]
8
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
上帝的声音要被人听到，祂的智慧要指导我们。我们切不可被任何人的智慧或
计谋打碎。上帝已在祂的话和祂传给祂子民的证言中概述了祂的计划。
{12MR68.3}[18]
上帝已向你们讲话。亮光已从圣经和证言发出来，但二者都被轻视不顾了。结
果就是我们中间显然缺乏纯洁、献身和恳切的信心。{5T217.2}[2]
除了圣经的指示之外，主还赐给祂子民特别的证言，不是作为新的启示，而是
要把圣经明白的教训摆在我们面前，以便改正我们的错误，指出正确的道路，
使人人都无可推诿。——《信函》1893年第63号。（见《证言》卷五，第665
页。）{3SM 31.3}[12] 9
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
上帝已藉着圣经向我们说话。祂也藉着《教会证言》以及那些帮助我们认清当
今的责任和状况的书籍，向我们说话。警告已经发出了，而且是命上加命，令
上加令，我们必须加以留意。如果我们忽略了这些警告，我们还有什么可以推
诿的呢？{8T 298.1}[36]
你们如果对于证言失去信心，就要渐渐离弃圣经的真理了。 [《教会证言》卷五，
第98页（1882）。]{5T674.2}[63]
10
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
那是上帝藉着瓦器说话。你也许说，这不过是一封信罢了。不错，这是一封信，
然而却是出于上帝圣灵的感动，把所显示给我的事，陈明在你的面前。在我所
写的这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事传述给你。
我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅发表我个人的意见。这些都是上帝在
异象中启示给我的，是从上帝宝座所发的宝贵亮光。{5T67.2}[16]
我很感恩，我的书籍中含有的指示确立了现代真理。这些书是在圣灵的明证之
下写的。我用心灵和声音赞美主，我祈求祂带领那些愿意被带领的人进入一切
的真理。我赞美祂，因为祂如此奇妙地保留了我的性命直到此时，好传达我已
传达了半个世纪的有关我们信仰要点的同样的信息。{MR760 23.4}[100] 11
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
我写了许多书，且已广为流传。我自己是写不出这些书中的真理的，但主已赐
给我祂圣灵的帮助。这些书发表了主在过去六十年间赐给我的指示，含有天上
来的亮光，必经得起审查的考验。{1MR 140.5}[10]
证言决不与圣经矛盾——要以圣经为你们的顾问。要研究圣经和上帝所赐的证
言，因为证言决不与圣经矛盾。——《信函》1907年106号。{3SM 32.3}[16]
那些听从警告，热心摆脱罪恶，以获得所需要之各种美德的人，必要敞开心门，
让亲爱的救主进来与他们同住。你总会发现这一等人与上帝之灵的证言完全和
谐。{RHSeptember16,1873,par.17}
12
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
上帝的灵运行在我心中，使我用适当的话表达真理。我站在大批会众面前时也
大得力量。——《信函》1907年第90号。{3SM 51.5}[22]
受到灵感的，不是圣经的语言，而是圣经的作者。灵感的对象，不是人的语言
或表达方式，而是作者本身。他们在圣灵的影响下充满了思想。但他们的语言
却受个人的思维所影响。上帝的意念分散在经文中。上帝的思想和旨意与人的
思想和意志结合在一起。于是人所说的话就成了上帝的话语。——《怀爱伦文
稿》1886年第24号（1886年写于欧洲）。{1SM 21.2}[29]
我的工作远非先知一词所能概括。我视自己为一名使者，蒙主所托将信息传给
祂的子民。——《怀爱伦信函》1905年第55号{1SM 36.1}[52] 13
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
你认为我偏听偏信。若是这样，我就不配作上帝所托付的工作。我在其他场合
也遇到过这样的事。有人宣称自己有类似的信息传给基督复临安息日会。主指
示我：“不要信他们。”“我没有打发他们。他们竟自奔跑”（耶12:6；23:21）。
{2SM63.3}[3]
14
怀艾伦：怀著与圣经同等权威
怀爱伦对自己的言论和著作的声明和主张
1. 圣灵撰写了她的著作 2. 将她的著作等同于《圣经》，声称上帝通过它们/
她说话 3. 她的著作包含一条 “一连串的真理链”； 4. 从未写过一句异端邪
说5. 违背她的话就是悖逆上帝之灵 6. 违背她的话与可拉、大坦和亚比
兰违背上帝没有什么不同 7. 她书中的话语被 “耶和华如此说 ”所标示 8.
放弃她的著作将导致放弃《圣经》，并最终走向灭亡。 9. 如果你拒
绝她的著作，你就会自欺欺人。10.声称她的著作从未与《圣经》相抵触，经得
起调查的检验11. 声称她从未受其他人影响而抱有偏见 12. 她说话和写作时所说
的话是受圣灵启示的，但圣经中的话不是圣灵启示的13. 她的工作 "远不止是先
知" 14. 她坚持自己所写的内容，因为这些内容来自上帝 15
怀著经得起圣经的检验吗？
夏娃在伊甸园被引诱时亚当是和她在一起吗？
怀著：不是
天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时，不可离开她的丈夫；她同
丈夫在一起，比她自己独处时少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉
快的工作上，就不知不觉地离开了亚当。及至她发觉自己独处时，便感到身临
险境，但她摆脱了心中的惧怕，觉得自己有充分的智慧和力量足以辨别邪恶而
予以拒绝。她不留心天使的警告，过了不久，她便带着好奇和羡慕的心情注视
着那一棵禁树。[8]{先祖与先知PP 53.5}
17
夏娃在伊甸园被引诱时亚当是和她在一起吗？
圣经：是的
于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人
有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。（圣经新
译本）
备注：希伯来原文圣经和其他版本的圣经都说的是：又给了和她在一起的丈夫，
他也吃了。
18
是亚当被魔鬼引诱了吗？
怀著：是的
撒但是谎言之父，他也以这样的方式欺骗了亚当，告诉他不必顺从上帝，违背
了律法也不会死。{布道论Ev 598.1}[27]
圣经：不是
且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。提前2：14
备注: 圣经说不是亚当被引诱，谁告诉怀艾伦魔鬼引诱了亚当？是谁在欺骗我们？
19
洪水前人与兽杂交产生了新物种和新人种吗？
怀著：是的
但是如果有一种导致洪水毁灭人类的极大的罪，那就是人与兽的杂交这种丑化
上帝形像并在各处引发混乱的卑劣之罪。（属灵的恩赐卷三p.64）
上帝创造的每一种动物都保存在方舟之内。那些非上帝所造的、由杂交而产生
的混乱物种，则被洪水吞灭了。洪水以后，人和兽又发生了杂交的现象，造成
了几乎无数种动物和某些人种。{信息选粹卷三3SG 75.2}[19]
20
洪水前人与兽杂交产生了新物种和新人种吗？
圣经：不是
神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样
成了。于是 神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从
其类． 神看着是好的。（创1：24-25）
备注： 上帝这几节经文中“各从其类”被反复5次之多说各种动物只能各从其类繁
衍后代，马不能与鸟交配产生后代，人不能与猴子交配产生后代。甚至复临安
息日会的科学家和怀著托管委员会都称怀艾伦是错误的。
21
挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才
开始降在地上吗？
怀著：是的
现在样样都已齐备，方舟的门关闭了，原来那门是挪亚无法从里面关闭的。嘲笑的群众
看见有一位天使从天而降，身披闪电般的光辉，他关闭外面那巨大的门，然后又升回天
上去了。挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上。{预言之灵卷一1SP
72.2}[15]
怀著：是的
洪水之前没有下过雨——七天之后开始下雨。直到此时没下过雨，而是有雾气上腾滋
润全地，然而当雨开始落下，起先慢慢在，后来越下越大，他们就开始询问：这是要干
什么呀？最后天开了，暴雨倾盆而下。（《文稿》1886年32号）{3MR353.1}[167]22
挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才
开始降在地上吗？
圣经：不是
创7:6 当洪水泛滥在地上的时候、挪亚整六百岁。7:7 挪亚就同他的妻、和儿
子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。
圣经：不是
创7:11 当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗
户、也敞开了。7:12 四十昼夜降大雨在地上。7:13 正当那日、挪亚和他三
个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。
23
挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才
开始降在地上吗？
圣经：不是
路17:27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把
他们全都灭了。
圣经：不是
太24:38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，24:39
不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
备注：圣经说挪亚进方舟那日降大雨来洪水，而怀著却说进方舟7天后才下雨，
歪曲圣经原意。
24
建造巴别塔是为了躲避另一场洪水吗？
怀著：是的
示拿平原上的居民不相信上帝所立他不再用洪水淹没世界的约。他们中间有许
多人不承认有上帝，而把洪水归诸自然的原因。虽然其他的人相信有上帝，并
且相信那曾经毁灭洪水以前的世界者就是他，但是他们心中就像该隐一样，起
了背叛上帝之念。他们造塔的一个目的，就是一旦再遭到洪水时，他们的安全
就有了保障。他们把这座塔建筑得比洪水所曾达到的水位还要高出许多，他们
认为这样就可以避免一切可能的危险。他们也希望借此能升入云端里去。探出
洪水的原因。这整个事业无非是要使这些设计建塔者趾高气扬，更加自负，使
后世的人离弃上帝，敬拜偶像。[9]{先祖与先知PP 119.1} 25
建造巴别塔是为了躲避另一场洪水吗？
圣经：不是
他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、
免得我们分散在全地上（创11：4）
26
摩西的妻子西坡拉是古实人吗？
怀著：是的
"(Miriam) complained of Moses because he married an Ethiopian (Cushite)
woman" (Spiritual Gifts, vol. 4, p. 19). 米利暗她抱怨摩西娶了一个黑人，而没有
在希伯来人中娶妻。其实摩西的妻子不是黑人，但她的肤色比希伯来人稍黑。
（属灵的恩赐卷四p.19）（注：中文怀著翻译错误，英文原文Ethiopian
(Cushite)应译为古实人，而不是黑人）
怀著：不是
摩西的妻子被人称为“古实女子，”（民12:1）其实她是米甸人，原是亚伯拉罕的
后裔。（先祖与先知p.383）27
摩西的妻子西坡拉是古实人吗？
圣经：是的
摩西娶了古实女子为妻．米利暗和亚伦、因他所娶的古实女子、就毁谤他、(民
12：1)
28
参孙娶菲利士人为妻违背了上帝吗？
怀著：是的 参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个女子，便决意要娶她为妻。
他那敬畏上帝的父母尽力想要劝阻，但他只以“我喜悦她”这一句话来回答。最后，
父母为了让他称心满意，就给他定了这门亲事。[10]{PP 562.2}这时候参孙已届壮年，
正是应该执行他神圣使命，效忠上帝的时候，而他反倒与以色列人的仇敌相结合。
当他与所选择的对象结婚的时候，他并没有问一问这样行是否能更加荣耀上帝；是
否把自己置于不能完成他今生目的的境地。对那些先求尊荣上帝的人，上帝已应许
赐给他们智慧；但他对那些专求满足自己愿望的人，并没有讲过什么应许。[11]{PP
563.1} 参孙违背上帝命令所娶来的妻子，在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈
夫怀有二心。（先祖与先知p.562,563）29
参孙娶菲利士人为妻违背了上帝吗？
圣经：不是
他父母说、在你弟兄的女儿中、或在本国的民中、岂没有一个女子、何至你去
在未受割礼的非利士人中娶妻呢．参孙对他父亲说、愿你给我娶那女子、因我
喜悦他。他的父母却不知道这事是出于耶和华、因为他找机会攻击非利士
人．那时非利士人辖制以色列人。(士14:3-4)
30
谁选择了犹大作为十二门徒之一？
怀著：基督选了犹大
当犹大蒙主拣选时，他的情形并非不可救药的。(教会证言卷四p.41)
怀著：门徒选了犹大
众门徒都希望犹大能做他们中间的一员。他容貌英俊，见多识广，精明强干。
所以门徒在耶稣面前推荐他，说他对主的工作将是个有用的人材。但门徒很诧
异，耶稣为什么待他这么冷淡。[12]{历代愿望DA 294.1}
怀著：犹大自荐
当耶稣正在预备设立使徒时，有一个没有被召的人也强挤在他们中间，这就是
自称为基督门徒的加略人犹大。他前来请求在门徒的圈子里占一席位。他非常31
谁选择了犹大作为十二门徒之一？
热心，似乎很诚恳地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣既不拒
绝，也不欢迎，只说了一句很伤感的话：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却
没有枕头的地方。”（太8:19-20）犹大相信耶稣是弥赛亚；他加入使徒的行列，
是希望在新的国度里取得高位。耶稣说明自己的贫穷，是想打消他这种希望。
[11]{历代愿望DA 293.2}
圣经：耶稣选了犹大
路6：13到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
14这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各
和约翰，腓力和巴多罗买，15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的 32
谁选择了犹大作为十二门徒之一？
西门，16雅各的儿子犹大，（儿子或作兄弟）和卖主的加略人犹大。（路6：
13-16）
约6：70耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。
71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，
后来要卖耶稣的。
约15：16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你
们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
33
希律王给耶稣披的是件破烂的袍子吗?
怀著：是的
照希律的建议，他们把一顶用带刺的荆条编成的冠冕戴在耶稣神圣的额头上，
把一件破旧的紫色王袍披在祂高贵的身躯上。（教会证言卷一p.241）
圣经：不是
希律和他的兵丁就藐视耶稣、戏弄他、给他穿上华丽衣服、把他送回彼拉多那
里去。（路23：11）
备注： 到底是破旧的袍子还是华丽的袍子披在耶稣身上？上帝为什么给怀艾伦
一个与圣经描写不一样的画面？
34
耶稣的血涂抹掉罪了吗？
怀著：不是
基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的
罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，
赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。
[44]{先祖与先知PP 357.5}
圣经：是的
弗1:7 我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典．
圣经：是的
约一 1:7 我们若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的
35
耶稣的血涂抹掉罪了吗？
血也洗净我们一切的罪。
圣经：是的
罗4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。4:8 主不算为
有罪的、这人是有福的。
备注： 罪蒙饶恕意味着不会再受到惩罚，旧账一笔勾销。耶稣在十架上流血牺
牲时就赦免了我们一切的罪。圣经说主不算为有罪的、这人是有福的。而怀艾
伦声称上帝把我们的罪收集保存起来，如果最后的大赎罪日前我们达不到标准，
就会按我们的罪惩罚我们。这个概念让数以万计的复临信徒陷入极大的痛苦中，
因为他们无法确信能否得救。 36
是谁承担了我们的罪？
怀著：撒旦
此外他们也看出，赎罪的祭物预表基督作牺牲，同时大祭司也是预表基督作中保，
归于阿撒泻勒的羊则预表罪恶的创始者撒但，凡真实悔改之人的罪，最后都要归到
他头上。当大祭司凭着赎罪祭物之血的功劳把罪从圣所中移出去的时候，他就将罪
卸在阿撒泻勒之羊的身上。照样，当基督凭自己血的功劳把他百姓的罪从天上的圣
所中移出，来结束他的服务工作时，他便要将这罪卸在撒但身上；在执行审判的时
候，撒但必领受到最后的惩罚。那归于阿撒泻勒的羊要被流放在没有人烟之地，永
不再回到以色列的会众中。照样，撒但也必从上帝和他的百姓面前，被永远赶逐，
而该在罪恶与犯罪之人所遭受的最后毁灭中永远消灭。[40]{善恶之争GC 422.2}
37
是谁承担了我们的罪？
圣经：耶稣
彼前 2:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以
在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。
38
我们可以说我们因着基督的恩典得救了吗？
怀著：不是
凡接受救主的人，不论他们的悔改是多么诚恳，我们决不要教导他们断言或觉得自
己已经得救了。这会把人引入歧途的。应当教导每一个人怀着希望和信心。但即使
我们已献身给基督，确知祂已经悦纳了我们，我们仍没有超越试探的范围。……唯
有忍受试炼的人，才能得到生命的冠冕（雅1:12）。{主必快来Mar 236.1} 那些接
受基督，并在初信时就说：“我已经得救了”的人，有自恃的危险。{Mar 236.2}
圣经：是的
约一 5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。
39
遵守律法会赚得上帝的悦纳吗？
怀著：是的
要得上帝的悦纳，只有顺从祂的诫命。（教会证言卷四p.28）
圣经：不是
赛64:6 我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子
渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去．
圣经：不是
加3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义
人必因信得生。』
40
圣徒们被饶恕的罪只有在最后的大赎罪日作
为奖赏而被涂抹掉吗？
怀著：是的
基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的
罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，
赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。
[44]{PP 357.5}在那最后赏罚的大日，凡死了的人，都要“凭着这些案卷所记载
的，照他们所行的受审判。”（启20:12）那时，借着基督赎罪之血的功劳，一
切真实悔改之人的罪，必要从天上的案卷中被涂抹。(先祖与先知p.357)
圣经：不是 来 8:12我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。
41
圣徒们被饶恕的罪只有在最后的大赎罪日作
为奖赏而被涂抹掉吗？
圣经：不是 赛 43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯、我也不记念
你的罪恶。
备注： 圣经非常肯定的是上帝饶恕我们的那一刻，我们的罪永久地被除掉了。
约翰一书1:9 我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的
罪、洗净我们一切的不义。怀艾伦把上帝无穷的慈悲化作了欺骗，上帝变成了
一个说谎的、恶毒的天国记录员，让我们只是看起来像是被饶恕了。对怀艾伦
来说，罪的饶恕不是上帝的恩典，而是我们自己功劳。
42
保罗是从教会里的人学到了福音吗？
怀著：是的
保罗必须从基督徒的信仰中领受训诲，并要有聪明的行动。基督打发他到他从
前所苦苦迫害的门徒那里，向他们请教。基督指导保罗去见祂所拣选的仆人们，
这样就使他与主的教会有了联络。{3T 430.1}[51] 保罗所蓄意迫害的人，却
要成为他的教师，并将他所轻视摧残的道理教导他。他三天之久，不能看见，
也不吃喝，预备去见他先前在盲目热心时所定意要迫害的人。耶稣在此就使保
罗与祂在地的代表们取得联络。（教会证言卷三p.430）
43
保罗是从教会里的人学到了福音吗？
圣经：不是
加1:11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。1:12 因
为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
圣经：不是
加1:16 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与
属血气的人商量、1:17 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的．惟
独往亚拉伯去．后又回到大马色。1:18 过了三年、才上耶路撒冷去见矶法、
和他同住了十五天。1:19 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。
44
生病是一宗罪吗？
怀著：是的
生病是一宗罪，因为所有疾病都是犯罪的结果。许多人在因父母犯罪的结果而
受苦。虽不能因父母的罪责难他们，但他们有责任查明自己的父母在何处违背
了自身的生命律，使他们的儿女承受了如此悲惨的遗传；他们父母的习惯错在
哪里，他们就应在哪里改变自己的行径，藉着正确的习惯置身于更好的健康状
况中。{健康勉言CH37.2}[2]
45
生病是一宗罪吗？
圣经：不是
伯2:7 于是撒但从耶和华面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。2:8
约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。2:9 他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正
么．你弃掉 神、死了吧。2:10 约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、
难道我们从 神手里得福、不也受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。
约9:1 耶稣过去的时候、看见一个人生来是瞎眼的。9:2门徒问耶稣说、拉比、这
人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。9:3耶稣回答说、也不是
这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出 神的作为来。
备注： 从记录来看怀艾伦生了许多病，是不是她犯了许多罪呢？
46
我们会知道耶稣再来的准确日期与时间吗？
怀著：是的
于是他们后面的光就熄灭了，他们的脚步也就陷于全然黑暗之中；他们既看不
见前面的目标和耶稣，便从那路上跌到下面黑暗罪恶的世界中去了。不久我们
[见附录]听见上帝的声音好像众水的响声，告诉我们耶稣复临的日子和时辰。那
活着的圣徒，数目有144,000，认识这声音并且明白它的意思，但恶人却以为它
是雷轰和地震。当上帝宣布时间的时候，祂就将圣灵沛降给我们，这时我们的
脸就开始发光，因上帝的荣耀而发光，正如昔日摩西从西奈山上下来的时候一
样。{早期著作EW 14.1}[9]
47
我们会知道耶稣再来的准确日期与时间吗？
圣经：不是
太25:13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。
圣经：不是
太24:36但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、
惟独父知道。
备注：在这个异象之后怀艾伦又称自己忘记了这个时间。这只是那段话的一部分。第11和27页（现在的版本是15、
34页）也是指这个时间。它们含有我曾蒙指示看到的关于主降临的明确时间的全部内容。我一点不知道上帝的声音所
说的那个时间。我听到了所宣布的时辰，但在我出离异象以后，就一点不记得那个时辰了。如此惊心动魄、关系重大
的庄严情景在我面前经过，没有言语足以形容。这对我来说完全是活生生的现实，这一情景结束时出现了一大片白云，
其上坐着人子。——《怀爱伦信函》1888年第38号{1SM 75.4}[87] 48
耶稣复临是在半夜吗？
怀著：是的
上帝选择拯救祂的百姓的时候乃在子夜。正当恶人在他们四周嘲弄他们时，太阳
忽然出现，全力照耀，月亮也停止了。{信息选粹卷一1SG 205.1}[1]
圣经：不是 太 25:13所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。
圣经：不是 徒1:7耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、
不是你们可以知道的。
备注：这足足显示了怀艾伦的无知，对在美国的怀艾伦来说是子夜，对中国人来
说是大白天，难道耶稣复临在不同的地区时间不同？太24：27闪电从东边发出，
直照到西边。人子降临，也要这样。 49
得救的人复活后有翅膀吗？
怀著：是的 我们都聚集在耶稣的四周围，正当祂关闭城门的时候，恶人的咒诅
就被宣布在他们头上了。城门关闭了。于是众圣徒用他们的翅膀飞到城墙上面
去。{早期著作EW 53.1}[118]
圣经：不是
腓3:21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、
和他自己荣耀的身体相似。
50
结婚是不应该鼓励的吗？
怀著：是的
在现今的世代，人间的历史快要结束，我们快要踏进空前未有的大艰难时期之
际，无论男女对于婚娶的事，自以越少越好。（教会证言卷五 p.366 于1885年）
备注： 这就是圣经中所指的说谎之人。怀艾伦还教导人不要吃肉食，也是圣经
中明明指责的说谎者。
提前4:1圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和
鬼魔的道理。4:2这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了
一般。4:3他们禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒荤〕就是 神所造叫那
信而明白真道的人、感谢着领受的。 51
安息日是上帝的印记吗？
怀著：是的
这个安息日是上帝所命定的，那些声称要守诫命的人，既相信自己现在是在传
扬第三位天使的信息，就会看明第四诫的安息日在那个信息中起着重要的作用。
它是永生上帝的印。他们不会减少安息日的要求去迎合他们业务上的便利。—
—《文稿》1897年第34号。{3SM 423.2}[46]
圣经：不是
弗1：13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信
他，就受了所应许的圣灵为印记。4：30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了
他的印记，等候得赎的日子来到。 52
安息日是上帝的印记吗？
圣经：不是
林后1：21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。22他又用印印
了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。5：5为此培植我们的就
是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（原文作质）。
53
第四条诫命是最大的诫命吗？
怀著：是的
教皇已经将安息的日子从第七日改到第一日。他妄想改变上帝所赐给人，叫人
记念创造主的诫命。他妄想更改十条诫命中最大的一条，借此使自己与上帝同
等，甚或抬高自己过于上帝。耶和华是不改变的，故此祂的律法也是不改变的；
但教皇已经高抬自己过于上帝，因为他想要改变上帝圣洁、公义和良善的——
不可改变的律法。 {EW 65.1}[142]
圣经：不是
太22：37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38 这是诫命中
的第一，且是最大的。 54
耶稣1844年才进入至圣所吗？
怀著：是的
过去这扇门一直是关闭的，直到1844年耶稣在圣所里作中保的工作结束为止。
那时耶稣站了起来，将圣所的门关了，并将进入至圣所的门开了，进入第二层
幔子里去。在那里现今祂正站在约柜旁边，以色列民的信心也一直达到那里。
{EW 42.1}[88]
圣经：不是
西3：1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神
的右边。
55
耶稣1844年才进入至圣所吗？
圣经：不是
来1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，
他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。6：19我们有这指望如同灵魂的锚，
又坚固又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了
永远的大祭司，就为我们进入幔内。8：1我们所讲的事，其中第一要紧的，就
是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，9：12并且不用山羊
和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。24因为基
督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如
今为我们显在神面前。 56
耶稣1844年才进入至圣所吗？
圣经：不是
来10：12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。19弟兄们，我
们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活
的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
来12：2仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）
他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的
右边。
罗8：34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在
神的右边，也替我们祈求。 57
洪水之前的人只吃素吗？
怀著：是的
在以前，上帝并没有允许人吃动物的肉，他的本意是要人完全靠地里的出产维持生
活；但如今一切植物既然都已毁灭，所以才允许他们吃那些由方舟保存下来的洁净
动物之肉。[9]{PP 107.3}
圣经：不是
创4 ：2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
创4 ：20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
林前9：7 有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛
羊，不吃牛羊的奶呢？
58
肉食不能吃吗？
怀著：自相矛盾
两年前，我得出结论吃死兽的肉（the flesh of dead animals）是有危险的，从那时起
我就完全不吃肉了。肉食从未摆在我的餐桌上。我能得到鱼的时候就吃鱼。我们能从
这里附近的咸水湖得到美好的鱼。 {14MR 330.2}[15]（1876）
我没有讲一套做一套。我没有向我的听众讲述生命的法则让他们去遵守，同时却在自
己的生活中例外。……{2SM302.5}[50]
圣诞节早上我们大家一起吃了早餐——雅各·康奈尔；佛罗伦斯和克拉拉，他们的两个
女儿；摩尔弟兄和姐妹并他们的三个孩子；巴勒姐妹和埃特，一个和他们住在一起的
姑娘；还有丹尼尔斯姐妹，我们的厨师，你们的父亲和我。我们煮了四分之一的鹿肉，
等等。它像小鸡那么嫩。我们都很享受它。市场上有大量鹿肉。{14MR 318.3}[3](1878)
肉食不能吃吗？
无论如何，有证据表明在她人生的一个阶段，怀夫人很可能吃过一些牡蛎。在1882
年，她住在加利福尼亚州希尔兹堡的时候，曾写给她在奥克兰的儿媳玛丽·凯尔西·怀
特一封信，她在信中提出下述要求：“玛丽呀，你若能给我买到一箱很好的新鲜鲱鱼，
请买来。威利上次买的这些又苦又老。你若能买到半打很好的罐装番茄，请买来。
我们会需要的。你若能买到几罐很好的牡蛎，请买来。”{MR8522.3}[9]
圣经：不是
罗14：1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃。
但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。
因为神已经收纳他了。
60
吃肉就不能进天国吗？
怀著：是的
使徒保罗劝诫教会说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作
活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12:1）。
因此，罪恶的放纵使人的身体不再圣洁。若不圣洁，他们便不配成为属灵的敬
拜者，也不配承受天国。人如果珍惜上帝本着怜悯赐给他有关健康改良的亮光，
就会藉着真理成圣而配承受永生。但是他如果不理会这亮光，继续过违犯自然
律的生活，就必自食其果。{3T 162.3}[6]（1872）
61
吃肉就不能进天国吗？
圣经：不是
可7 ：19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的
食物，都是洁净的。
罗14：2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人。
不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。14我凭着主耶稣确知深信，凡
物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
多1：15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天
良，也都污秽了。
提前4 ：3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而
明白真道的人，感谢着领受的。 62
圣经中的酒是葡萄汁吗？
怀著：是的
圣经没有一处认可人饮用醉人的酒。基督在迦拿的婚筵上用水变成的酒，乃是
纯净的葡萄汁。圣经论到这“葡萄中寻得的新酒”说“不要毁坏，因为福在其中”
（赛65:8）。{服务真全MH 333.1}
圣经：不是
传9：7你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的
作为。
诗104：14他使草生长，给六畜吃。使菜蔬发长，供给人用。使人从地里能得食
物。15又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。 63
圣经中的酒是葡萄汁吗？
圣经：不是
弗5：18 不要醉酒03631，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
约2：3 酒03631用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
提前3：3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。8 作执事的也是
如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒03631，不贪不义之财。
多1：7 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不
打人，不贪无义之财，
多2：3 又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒03631作奴仆，用
善道教训人。 64
米迦勒就是基督吗？
怀著：是的
在摩西被葬在坟墓中一个短暂的时期后，米迦勒，就是基督，和那些埋葬他的
天使从天上下来，使他复活了，并把他带到天上。{1SP 342.2}[24].
圣经：不是
天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，
只说，主责备你吧。犹大书 -第1 章 第 9 节
来1：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，
他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4 他所承受的名，既比天使的名
更尊贵，就远超过天使。65
在现今末世上帝籍着怀著向人说话吗？
怀著：是的
“古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言向人说话。关
于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳
切的。”[《教会证言》卷四，第147，148页（1876）。]{5T661.1}[22]
圣经：不是
来1：1神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，2就在这末世，借着他儿
子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
66
怀艾伦有先知的资格吗？
申18：20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说
话，那先知就必治死。21你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道
呢？22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所
未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
67